徐聞沿海,有許多媽祖廟。媽祖,千百年來一直被人們奉為“海神”,倍受漁民頂禮膜拜。何以令人如此尊崇敬仰,原因何在?其實華人社會的媽祖信仰,距今已經有1000多年的傳承歷史。它的影響不止在中國,而且遍及世界許多地域。這和媽祖的海神神格有著極大的關系,具有很強的地域性,屬于海洋文化的一部分。媽祖信仰能在漫長的過程中,形成龐大的信仰群,說明媽祖精神感召力的偉大。媽祖信仰就地域而言,遍布中國的東南沿海地區乃至世界各地華人居住的地方,也傳播到東南亞各國。這一信仰的主體據說是由真人真事演變而來的。傳說的神化無疑給媽祖信仰增添了濃厚的神秘色彩。

 

 

  水尾村,位于徐聞縣西部的西連鎮,三面環海,西瀕北部灣,南臨許家港,北隔流沙灣與流沙隔海相望,村名的來歷據說是位于岬角的尾端而得名水尾。水尾村風光明媚,三面環海,海灘延綿;波光蕩漾,椰林婆娑。風平浪靜之時,潮平發鏡,倒影如畫。每當夕陽西下,漫天紅霞,海天一色;漁船點點,海鷗翔集。

 


 

 

  據考證該村始建于明朝,今住有陳、劉、吳、馮等姓氏的村民,據傳水尾村中最大姓氏的陳氏家族的祖輩是清朝康乾年間從廣東省雷州府遂溪縣樂民鎮埠頭村遷來始居的,村民世代皆操閩南語系的雷州話。全村以海水捕撈業為主,有漁船251只,出海勞力1201人,漁期從業人員達3500人次。該村漁業生產以定置網作業為主,常年產量142萬斤,產值1420萬元。但是,由于缺少規劃,水尾漁港基礎設備落后,規模小,遠遠不能適應該村漁業生產情況。水尾港灣漁船加水、加冰、加油不便,海產品交易缺少場地,漁港吞吐量少,加工和流通不暢。多年來,水尾村漁港只能依靠漁民自籌資金,從1999年開始,水尾村漁民經過幾次自行集資數百萬元,開挖了比較簡陋的避風港,靠自己的力量終于初步地解決這些問題。

 


 

 

  媽祖信仰是一種地域性的文化現象。從媽祖文化的形成到傳播始終離不開她與海洋的關系。媽祖文化的分布主要在中國的東部和東南沿海地區,帶有海洋文化的顯著特點。水尾村現有始建于清代康乾年間的古老的媽祖廟。水尾人大多是漁家人出身,所以他們仍堅信媽祖的庇佑會使他們出海平安歸來、捕魚豐收,堅信媽祖能讓他們生活水平不斷提高。正是因為對媽祖的至高無上的崇敬以及信任,村民們都會利用自己的財富去答謝“媽祖”。

 


 

 

  媽祖誕,也就是農歷三月二十三,為水尾本地最有特色的民間傳統節日。水尾的媽祖信俗儀式保存十分完整。媽祖信俗是一種儀式文化。人們的信仰活動是通過具體的儀式體現的,水尾媽祖信俗還是民眾生活的一部分,它的祭祀儀式至今還延續和保存著原初形態。有大型的舞龍、舞獅、擺百雞宴,還有規模大的進香活動,媽祖所到之處,信徒夾道歡迎,頂禮膜拜。媽祖誕活動歷時較長,慶媽祖誕尤如朝廷大典一樣隆重,一般從開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備,以媽祖廟為中心,整個活動熱鬧非凡,這些大型的祭祀儀式非常重要,因為它是作為民眾生活的一部分被反映在具體的行為中,是研究媽祖文化傳播、傳承、心理感應的不可或缺的民俗事象。水尾村近些年對“媽祖”祭祀活動中“百雞宴”、“奉神雷劇”等特色活動進行保護,并將媽祖信俗活動成功申請了國家非物質文化遺產項目。

 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 

 

 

文:何強

攝影:米德實 蘇小旅 表哥 彭德才


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徐聞這個村莊明朝就有了,他們拜媽祖誕的習俗非同一般...